尊敬的季谦先生，尊敬的各位老师、各位营员，大家上午好！
首先，我作为文礼书院团队一员，欢迎大家的到来。
非常感谢此次营队的同仁给我这个机会与大家做简短的交流。虽然我是第一次正式参加“论语一百”的开营仪式，但是2010年时我就收到了当年第一届“论语一百”开营仪式的邀请，可见我和“论语一百”也还是颇有缘分的。那时我还生活在德国。已经在德国正式推广读经五年，和国内读经同仁有着广泛的联系。因此第一届“论语一百”夏令营举办之前，北京读经推广中心的周主任就邀请我来参加开营仪式，但可惜当年我错过了。这是一个莫大的遗憾，因为现在回想起来，那真是一个历史性的时刻。能够出席见证的人是非常有幸的。一晃，十年过去了。“论语一百”也走到了第十届。所以各位同学，大家也不要觉得这三十天似乎很长，实际上，这三十天眨眼就会过去，乃至十年，也不过是一响指之间。
2009年，杨嵋老师邀请王财贵先生在德国巡讲
但是各位仍然非常非常幸运，在这么美好的年纪，就接触到读经教育，接触到这种生命的学问。那么我也作为半个过来人，提醒大家珍惜这三十天，认真读经，认真学习读经教育的理论。钱宾四先生说，每一本书的背后都有一个心灵。而每一本伟大的书的背后，都有一个伟大的心灵。在这个一百年都不读经的年代，大家能在青春之时与经典相遇，与这些经典背后的伟大心灵相遇，也可称得上是稀有难得了。而能不能通过这次“论语一百”，让这些经典言教和圣贤人物启发你的心灵，让天光透过这些相传两千多年的文句，照亮你的心灵，这都是取决于你自己。
所以在你面前的，不仅仅是三十天，一百遍《论语》，几十遍《孟子》；在你面前的，不仅仅是一本书，一本经典，而是一扇门，一盏灯。
你是否能走入这扇门，开启从此不同的人生之路；是否能接续古人之灯点亮你的心灯，让自己的人生大放光明，现在，都取决于你自己。
“论语一百”的营员
提起这扇门，这盏灯，我的内心对各位充满羡慕，对我自己则有些许遗憾。
因为我也多么希望，纵使我小的时候没有机会读经，我也能在大家这个年纪遇见这扇门，看到这盏灯。那么我的人生又将有怎样的不同。每每面对那些即将升入大学的朋友和大学生朋友交流读经，我都会想起这样一篇访谈，就是1996年季谦先生在他任教的台中教育大学（当时的名字是台中师范学院）接受的采访《进德修业 开风气之先——王财贵教授专访》，但是很显然我不是那么幸运，我也是十年后，也就是2006年才读到这篇访谈。而这一次我没有像错过第一届“论语一百”开营式那么幸运，因为即使我错过了十年前的开营式，因为那时我已经开始读经和推广读经，心中已经不再彷徨，这十年我可以欣慰自己并没有人生方向上的困惑和大问题，也些许有些进步。
而1996年的我，正在清华大学学习理工科，一方面我觉得很多外在的、物化的、实用学问不能满足我饥渴的心灵，一方面，大部分的同学们都在忙于考托福GRE或者准备直升读研读博，而我不想被这个高速旋转的精英教育体系裹挟前进，我的内心和这个世界在一天天拉扯和撕裂。清华大学聚集了丰厚的教育资源，我的老师同学都是各路英才，在外人的眼中，沿着这条路往下走，无论是出国还是读研读博，前途都是一片光明，然而我的内心一直有一个声音，不断地告诉我，这一切都和生命无关，这一切都和生命无关。现在回想起那些在清华园中迷茫的青春岁月，那些内心的焦灼与痛苦我还感同身受，可谓煎熬与折磨。因为人生最大的苦恼，莫过于不知道生命的意义，不知道存在价值，也不知道人生往何处去？！不知道在座的各位，你们是否也曾经经历这样的痛苦？
杨嵋老师在开营仪式上致辞
假如那个时候，我就有机会读到海峡这一边的这篇文章，很可能我的人生当时就完全翻转。因为在这篇访谈中，季谦先生提到了老清华的传统：“读书的本质是知书达礼。现代中国的学生，尤其是大学生，或许各有各的所长，但对于基本的人文素养，是相当不够的，相当不足的。
“比方说民国初年的时候，清华大学，清华大学虽是以理工为主的学校，但清华大学的学生也相当重视人文，至少，他们希望自己有人文素养，对人文有所向往。人文素养是基本的涵养，专业是进一步的事，可以说，人文是任何一个学院，任何一个学科，基本的素养。即对于人生的见解，对于人类文化的休戚与共的关怀，这样的教育应该是普遍的，不分科的。
“所以，他们请人文的学者，尤其是有关中国的学者开书单。起先请梁启超先生去开，梁先生的书单开了两百多本，是连中文系研究所的学生都没办法读完的。后来又请胡适开，开了将近两千本——梁启超先生就笑了，说，你开的书有的我都没看过，怎么要求一个读理工科的学生看呢?
于是梁启超先生又开了几本“最低限度之必读书目”，大概三十几本，《四书》《易经》《书经》《诗经》《礼记》《左传》；《老子》《墨子》《庄子》《荀子》《韩非子》；《战国策》《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》《资治通鉴》《宋元明史纪事》；《楚辞》《文选》《李太白集》《杜工部集》《韩昌黎集》《柳河东集》《白香山集》。其它词曲集随所好选读数种。“以上各书，无论学矿、学工程学皆须一读。若并此未读，真不能认为中国学人矣。”可见中国读书人不管在哪一个科系，都要对中国文化有基础的认识。
五四时代的文化主张是人类史上最坏的示范！它为了吸收别人的文化，而居然放弃了自己的文化！其实，中国人如果对自己的文化有一个基础，这个基础不会妨碍他放眼世界。而且，以自己的文化基础作底，更能够学习西方文化，甚至，可以说，有自我文化基础的人才比较容易吸取别的文化的精华所在。一个具有兼容中西的雅量的人，纵使无法学尽中西文化的所有内容，但，他除了自己的所长之外，也较会有宽阔的胸襟尊重其它文化的成就。
而且在这篇访谈里面，季谦先生也谈到了大学生的读书方式说：
我提倡五十遍读书法，就是指，如果大学生能把他选的一本重要的书读个五十遍，只要把那一本书读过五十遍，他的语文能力很快就会提升，他也能从其中学到许多安身立命、为人处事之道。有这么一部书作为基础，‘通一经而通群经’，他将来就比较容易阅读别的书籍、了解别的经典，因为经典都是大生命、大智慧，彼此是相通的。所以，我建议，大学生面对那么多书，先选一本作为他的主修，最少读它五十遍，其它的书就作为副修，有时间就多涉猎一点。不过至少要有一本书读得很熟，融入在自己血液里边。这是最简便，也是最快速成长自己的方法。
至于懂不懂没有关系，看到不认识的字，不要紧张；不懂的句子，也不要理它，读完再说！读了十遍八遍，再去查字典都来得及，读过二十遍三十遍再看批注。那时候文句都熟了，前后就比较容易贯通，所谓‘触类旁通’，这时候就渐渐有读书的乐趣了，回去再看古人的各种批注，互相参究，更能增强自己了解的深度。念到五十遍，批注也看了三五种，大概对于这本经典就有相当的功力了，那会奠定一辈子学问的基础。
当然后来季谦先生更加提倡的是经典一百，然而这段话中已经指点了最好的学习方法，也有深刻的关于学问与教育的思考，经典五十和经典一百的道理是一样的，辞熟而义透。当然，等到二零零几年我听到先生在台中师大的讲课，已经是经典一百了，那时先生说，选修他课程的学生，如果把所学经典读100遍，那一门课就可以得到90分。
然而很可惜，当年的我，没有机会在校园中遇见这样一位先生。这当然是我个人的福分不够，不是我的老师们的过错，因为高校老师们也是这百年来实用主义教育中的受害者，在校园中期许能遇到这样教导学生的老师，在此时代是奢望。在1996年，季谦先生是这样表达他对当时大学生有什么看法，今天看来仍然令人警醒：
没有‘道’！现在的大学生没有志气，能够孜孜矻矻为进德修业而努力，乃至于废寝忘食的，不可多得，甚至千百中无一，所以令人忧心！文化前途茫茫！很少找到有志气的。如果有用功的，但是没有‘志’，他所用的功往往没有方向，也是浪费，‘苗而不秀，秀而不实。
季谦先生是这样表达他对学生的期许的：
我期许我的学生‘进德修业’。凡是学生达不到这个地步的，我就面有忧色；凡是学生达不到这个地步的，我就觉得是一种遗憾，我就感慨。嗯，深有感慨！但是呢，大部分还是达不到。他们不是以进德修业作为生活的核心，他追求的不是生命的本质、本分，等于放弃了自己生命的意义。孟子说：‘人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求，此之谓失其本。’所以，‘学问，求其放心而已矣！’
纵使我是一个非常愚钝的人，我相信如果当年我在大学的时候能遇见这样的先生，听到这样的教导，我会非常感激，非常接受，因为就是为了这样的教导，我在大学毕业后的六年中不断地寻找，甚至大学毕业还改换专业，学习古典印度学，学习这种智慧之学。虽然学业顺利，在北大又获得印度学硕士学位，并在季羡林先生的推荐下获得奖学金到德国攻读博士学位。然而，从理工科到文科，从中国到西方，我对于生命的困惑并未因此减少，我甚至怀疑人生是否无解？
直到2002年，看到季谦先生的《一场演讲，百年震撼》，我才猛然明白，因为过去一百年中教育在全球全面的实用主义化，无论理科文科，无论西方东方，概莫能免。我才真正看到生命中的这扇门，这盏灯。
很庆幸，那一次我没有错过。
人生最重要的不是走得早，走得远，而是，要走在道上。可以快，可以慢，但是不能上错道，走错方向。
而各位，你们今天面对的，正是这扇门，这盏灯。
我祝福各位，身心安顿，沉浸其中。
期待三十天后，你也能打开这扇门，找到你生命之道，点燃你生命之灯。
文稿 | 杨嵋
摄影 | 荣渊 叶微微
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